翻了几页卢梭的《社会契约论》，在附注里面读到这样一段论述，觉得甚是精彩，摘录如下：有两种隶属：物的隶属，这是属于自然的；人的隶属，这是属于社会的。物的隶属不含有善恶的因素，因此不损害自由，不产生罪恶，而人的隶属则非常紊乱，因此罪恶众生。正是由于这种隶属，才使主人和奴隶都互相败坏了。如果说有什么方法可以医治社会中的这个弊病的话，那就是要用法律来代替人，要用那高于任何个别意志行动的真正力量来武装公意。如果国家的法律也像自然规律那样不稍变易，不为任何人的力量所左右，则人的隶属又可以变成物的隶属，我们在国家中就可以把所有的自然状态和社会状态的好处统一起来，就可把使人免于罪恶的自由和培养节操的道德结合在一起（以上出自卢梭《爱弥儿》)。
不得不说，这一段论述从原理上指出了为什么要用法治代替人治的根本。卢梭的思想真是深邃，《社会契约论》已经非常好看了，注释又在放毒，《爱弥儿》等着我。